দলবদ্ধ মামলা / ক্লাস একশন ল স্যুট হচ্ছে সেই মামলা যেখানে একজন বা কয়েকজন ভুক্তভোগী একই ক্ষতির শিকার হওয়া  প্রত্যেক ব্যক্তি বা শ্রেণীর প্রতিনিধী হয়ে হয়ে মামলা করেন। যেমন: কোনো প্রতিষ্ঠান বা কোম্পানি যদি তার ভোক্তাদের ক্ষতি করে তখন একজন বা কয়েকজন সবার প্রতিনিধি হয়ে ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে মামলা করতে পারেন। 

Opt out / মামলা প্রত্যাহার হচ্ছে ব্যক্তির আইনগত অধিকার যেখানে দলবদ্ধ মামলা হওয়ার পরবর্তীকালে বাদী মামলা থেকে বের হয়ে যেতে পারেন অথবা বের হয়ে পৃথকভাবে মামলা করতে পারে। সাধারণত কোর্ট মামলা হওয়ার পরবর্তীতে বাদীকে নোটিশ দেয় এবং মামলার দাবীসমূহ, ক্ষতিপূরণের পরিমাণ, বাদীর পক্ষের উকিলের পরিচয় ইত্যাদি তথ্য দেয়। একই সাথে একটি সুযোগ দেয় মামলা প্রত্যাহার করার অথবা প্রত্যাহার করে আলাদাভাবে মামলা করার। এই সু্যোগকে কাজে লাগিয়ে অনেকেই মামলা প্রত্যাহার করে পৃথকভাবে মামলা করে।

১৯৯৫ সালে বেলজিয়ান ফুটবলার Jean-Marc Bosman-এর মামলায় European Court of Justice রায় দেয় যে, ইউরোপীয় ইউনিয়নের (EU) কোনো খেলোয়াড়ের চুক্তির মেয়াদ শেষ হলে তার পুরোনো ক্লাব নতুন ক্লাবের কাছ থেকে ট্রান্সফার ফি দাবি করতে পারবে না। একই সঙ্গে, EU-এর খেলোয়াড়দের ক্ষেত্রে ক্লাবে বিদেশি (EU) খেলোয়াড়ের সংখ্যার ওপর থাকা কোটা অবৈধ ঘোষণা করা হয়। ঐতিহাসিক এই রায়টি ইউরোপিয়ান ফুটবলে 'Bosman Ruling' হিসেবে পরিচিত। এর সুদূরপ্রসারী প্রভাব ইউরোপিয়ান ফুটবল এখনো বয়ে চলেছে।

ধর্মীয় এসক্যাটোলজিক্যাল (End Times) দৃষ্টিকোণ থেকে অনেক ধর্মীয় সম্প্রদায় আধুনিক প্রযুক্তিগত ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনকে কেবল সামাজিক বা অর্থনৈতিক অগ্রগতি হিসেবে নয়, বরং তাদের ধর্মগ্রন্থে বর্ণিত শেষ যুগের (End Times) লক্ষণ বা প্রস্তুতির অংশ হিসেবেও ব্যাখ্যা করে।

হিন্দুধর্মে, অনেক আধ্যাত্মিক চিন্তাবিদ আধুনিক বিশ্বের চরম উপাদানবাদ (materialism), প্রকৃতির অতিরিক্ত শোষণ এবং পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় ব্যক্তিগত লাভের জন্য নৈতিকতার অবক্ষয়কে কলিযুগ (Kali Yuga)-এর বৈশিষ্ট্য হিসেবে দেখেন। হিন্দু মহাজাগতিক সময়চক্র অনুযায়ী, কলিযুগ হলো এমন এক যুগ যেখানে ধর্ম, সত্য, ন্যায় ও পবিত্রতা ক্রমশ হ্রাস পায়, আর লোভ, অর্থ ও ভোগবাদ মানুষের জীবনে প্রাধান্য বিস্তার করে। তাই তারা আধুনিক বিশ্বায়ন ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে কেবল উন্নয়নের প্রতীক হিসেবে নয়, বরং কলিযুগের চরম প্রকাশ হিসেবে ব্যাখ্যা করে এবং এর প্রতিকারে আত্মিক জাগরণ, ধর্মাচরণ ও নৈতিক জীবনের আহ্বান জানান।

খ্রিস্টধর্মে, বিশেষ করে কিছু ইভানজেলিক্যাল ও ডিসপেনসেশনালিস্ট খ্রিস্টান গোষ্ঠী, ইমপ্লান্টযোগ্য মাইক্রোচিপ (RFID/NFC), ডিজিটাল আইডি, বায়োমেট্রিক পরিচয় এবং ক্যাশলেস পেমেন্ট ব্যবস্থার বিস্তারকে "Mark of the Beast" (পশুর ছাপ)**-সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীর সঙ্গে যুক্ত করে ব্যাখ্যা করেন। বাইবেলের Book of Revelation এ এমন একটি সময়ের উল্লেখ রয়েছে, যখন একটি নির্দিষ্ট "ছাপ" ছাড়া কেউ কেনাবেচা করতে পারবে না। এই কারণে তারা আধুনিক ডিজিটাল পরিচয় ও নগদবিহীন অর্থনীতির দ্রুত প্রসারকে সম্ভাব্য ঝুঁকি হিসেবে দেখেন এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, ধর্মীয় স্বাধীনতা ও অতিরিক্ত কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণের বিষয়ে সতর্কতা প্রকাশ করেন। তবে উল্লেখ্য, এই ব্যাখ্যা সব খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অভিন্ন অবস্থান নয়; অনেক খ্রিস্টান এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে প্রতীকী বা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেন।।

নৈতিক দর্শনে দীর্ঘদিনের বিতর্ক হলো Utilitarian/Impartialist ধারা (Peter Singer, effective altruism) বনাম Partialist ধারা (Bernard Williams, communitarians)। Singer-এর universal calculus অনুযায়ী নৈতিকতা যেন এক বিশ্বজনীন দাঁড়িপাল্লা, যেখানে পৃথিবীর প্রতিটি মানুষের কল্যাণ একই বাটখারায় মাপা হয়, সম্পর্কের নৈকট্য কোনো বাড়তি ওজন যোগ করে না; তাই দূরের অচেনা শিশুর জীবন বাঁচানো আর নিজের সন্তানের বিলাসী জুতা কেনার মধ্যে নৈতিকভাবে কোনো পার্থক্য নেই, আর এ কারণেই effective altruism আন্দোলন মানুষকে সবচেয়ে কার্যকর দাতব্য সংস্থায় দান করতে বলে, স্থানীয় পরিচিত প্রতিষ্ঠানে নয়। বিপরীতে Williams যুক্তি দেন, ডুবন্ত স্ত্রীকে বাঁচানোর সময় "she's my wife" ভাবাটাই যথেষ্ট। নিরপেক্ষ হিসাব-নিকাশ করাটা "one thought too many," যা সম্পর্ককে যান্ত্রিক করে ফেলে। বাস্তব প্রয়োগে এই বিতর্ক দেখা যায় রাষ্ট্রীয় শরণার্থী নীতিতে (নিজ নাগরিক অগ্রাধিকার vs বৈশ্বিক কল্যাণ) এবং পারিবারিক সম্পদ বণ্টনে (নিজ সন্তানের চিকিৎসা vs অধিক জীবন বাঁচানো সম্ভব এমন খাতে দান)।